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KRITIK DER REINEN VERNUNFT

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Grundlegung zur Metaphysik der Sitten.

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Kritik der praktischen Vernunft.

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Kant hat in der Erkenntnistheorie eine kopernikanische Wende vollzogen- er selbst sprach von einer Revolution der Denkart. Er hat erkannt,dass es durch die Art und Weise menschlichen Erkennens bedingt ist, wiedie Gegenstände menschlicher Erfahrung beschaffen sind. Außerdem hat ergezeigt, wie menschliche Erkenntnis auf den Raum möglicher Erfahrungenbegrenzt ist. Wo die Vernunft diese Grenzen möglicher Erfahrungen überschreitet,verwickelt sie sich notwendig in Widersprüche. Die Ursache dieser Widersprücheaufzuzeigen, ist das Ziel der transzendentalen Dialektik, der Logik desScheins. Der Ausdruck Kritik in der Kritik der reinen Vernunft meint dahereine Selbstbegrenzung, die die Vernunft vornimmt, um sich vor Urteilenüber Sachverhalte zu bewahren, die jenseits der Grenzen möglicher Erfahrungliegen, wie etwa Gott, Freiheit und Unsterblichkeit. Einzig bei der Freiheit,seinem Vermögen, sittlich zu handeln, ist dem Menschen ein Durchbruch ineine Welt möglich, die nicht vollständig beschrieben werden kann, wennman sie nur im Licht der Naturgesetze betrachtet. Die Freiheit hat lautKant ihre eigenen Gesetze. Ihnen widmet sich der Philosoph in seiner zweitenKritik, der Kritik der praktischen Vernunft, die seine systematische Moralphilosophieenthält.

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Die Erfolgsgeschichte der modernen Naturwissenschaften vor Augen, wollte Kant auch die Philosophie, insbesondere die Metaphysik auf den sicheren Weg einer Wissenschaft bringen. Das Ergebnis war jedoch die wohl wirkungsvollste und nachhaltigste Zerstörung metaphysischen Denkens in der neuzeitlichen Philosophie.

Kant sprach von einer Kopernikanischen Wende. Sie sollte dadurch herbeigeführt werden, dass die philosophische Erkenntnis sich von den Gegenständen selbst auf die Möglichkeit der Erkenntnis derselben zurückwendet. Kritik der reinen Vernunft bedeutet daher vor allem Selbstprüfung des menschlichen Erkenntnisvermögens hinsichtlich seiner Grenzen und Erkenntnismöglichkeiten. Kants für die moderne Philosophie grundlegende Einsicht war, dass erfahrungsunabhängige, also metaphysische Erkenntnis nur in der Einschränkung auf die formalen Bedingungen möglicher Erfahrung beweisbar und damit alle traditionelle Metaphysik nichts als Scheinwissenschaft ist.

Grundvoraussetzung für dieses Projekt ist die Rückführung aller gültigen Erkenntnis auf die im Subjekt angelegten Bedingungen. So wie Raum und Zeit keine Gegenstände, sondern reine, subjektive Anschauungsformen möglichen Gegebenseins von konkreten empirischen Erscheinungen sind, so sind auch die reinen Verstandesbegriffe bloß formale Bedingungen der Einheit möglicher Objekte. Wir erkennen nie die Dinge an sich selbst, sondern nur die Erscheinungen, das heißt die Gegenstände, wie sie uns durch die formalen Bedingungen unseres Erkenntnisvermögens gegeben sind.

Vor allem Kants idealistische Erben wollten sich mit dieser Einschränkung der Erkenntnis auf die Erscheinungswelt nicht zufrieden geben und gingen daher über Kants kritischen Idealismus hinaus. Statt dessen versucht man in der sprachphilosophisch geläuterten, modernen Erkenntnistheorie (Putnam, McDowell) wieder an Kants Kritizismus Anschluss zu finden. --Jens Kertscher

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Kant für Anfänger Die Kritik der reinen Vernunft Eine Lese-Einführung. Tb

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In das weitläufige Gedankengebäude des größten Philosophen der Neuzeit sollte man sich besser nicht ohne kundige Begleitung wagen. Und Einführungen in Immanuel Kants Denken gibt es viele -- allerdings sind die meisten selbst so schwierig geschrieben, daß man eigentlich vorher eine Einführung in die Einführung lesen müßte.

Die dtv-Reihe Philosophie für Anfänger setzt dagegen ganz auf Verständlichkeit, damit Meilensteine der Philosophiegeschichte wie die Kritik der reinen Vernunft auch heute noch mit Gewinn gelesen werden können. Ralf Ludwig erweist sich als exzellenter Wegbegleiter, der auch philosophische Grundbegriffe wie Metaphysik oder die Unterscheidung zwischen Verstand und Vernunft eingehend erklärt.

"Die Metaphysik, in welche ich das Schicksal habe verliebt zu sein," klagte Kant, denn bei ihr laufe alles auf ein bloßes fruchtloses Herumtappen hinaus. In seinem Hauptwerk, das Ergebnis von fast zwei Jahrzehnten philosphischer Arbeit, geht es um dieses Drama der Erkenntnis, daß der Mensch die Wirklichkeit eben nicht erfassen kann, sondern immer nur eine subjektive Vorstellung von ihr zu erlangen vermag.

Kant untersucht deshalb Funktionsweise und Grundbegriffe des Verstandes und zeigt dem menschlichen Erkenntnisstreben seine Grenzen auf. Der Mensch möchte stets einen Turm errichten, "der bis an den Himmel reichen sollte", bringt es aber doch nur zu einem Häuschen, das sich als für unsere "Geschäfte auf der Ebene der Erfahrung gerade geräumig und hoch genug" erweist. Eine neue Metaphysik müßte demnach diese Beschränktheit unseres Denkapparats bei der Erfassung der Realität berücksichtigen. Kant selbst aber baute sehr hohe Geistestürme und zugleich wurde er als "Alleszermalmer" gescholten, weil die Philosophie nach ihm eine völlig andere war. --Christian Stahl

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Denken mit Immanuel Kant

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Zum ewigen Frieden und andere Schriften

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Immanuel Kant